Суд над Бхагавад-гитой / Attempt to ban Bhagavad-gita

Пусть Высокопоставленные Величественные
Таинственные Могущественные Воротилы Организации
ссылаются на элитарное, безосновательно присвоенное ими
право на обладание материальным и духовным наследством
сампрадайи, и снисходительно швыряют объедки наиболее
услужливым из своих жалких честолюбивых подхалимов!
Мягко улыбнувшись, мы отнесемся к этому с безразличием.
Пусть же владеют своими большими, большими
зданиями; пополняют свои огромные-преогромные
банковские счета; и строят громадье планов по управлению
обществом. Пусть обзаводятся тысячами несмышленых
учеников-неофитов, надменно питают свои властные
амбиции, и мнят себя святее Папы Римского. Не все то
золото, что блестит. Завидовать им точно не стоит. Пусть и
дальше считают себя уполномоченными мировыми
проповедниками движения Сознания Кришны. Выражая им
почтение на расстоянии и молясь об их духовном
благополучии, я, смиренно признавая свою неспособность
похвастаться всем вышеперечисленным, решительно
настроен постоянно воспевать Святое Имя в священной пыли
Враджи. И я предрекаю дурную славу и полнейший
материальный крах тому, кто попытается разубедить меня в
этом.
Что с того, что тысячи религиозно-бюрократических
политиканов-неофитов, эксплуатирующих всех и вся и
обманом добывающих свои посты, мошенническим образом
провозглашают себя прославленными “лидерами” движения
Харе Кришна на разных уровнях, преследуя при этом свои
корыстные цели и не имея даже малой доли подлинной
жажды бесценного сокровища враджа-бхакти-расы? Я
воскликну “Браво!”, если в результате распространения
миллионов трансцендентных книг по всему миру, мы могли
бы надеяться найти хотя бы одного скромного, поистине
возвышенного и полностью осознавшего себя расика-
вайшнава во всем этом хаосе, который мы учинили.
Хе Радхе-Шьяма! Дайте же возможность всем
безжалостным нама-апарадхи, движимым всевозрастающим
аппетитом к отвратительным плодам бхукти и мукти, даже
после столь продолжительного милостивого руководства
оставаться вечно привязанными к ничтожно жалким лобхе,
пудже и пратиштхе, которые они способны извлечь из
показных признаний в верности делу распространения
трансцендентной литературы! Сильного впечатления на нас
это не произведет.
Позвольте невежественным, напористым, дерзко-
самодовольным, язвительным, эгоистичным мегерам,
алчущим злорадно танцевать на головах брахмачари и
санньяси, удовлетворяя свое непомерное чувство собственной
важности, которое они относят как к личности, так и ко всему
женскому сообществу в целом, и непредусмотрительно ложно
воспринимать, отвергать, нет, даже, во весь голос поносить
всеблагое прибежище этикета ведической культуры – все
под предлогом торжества идеи равноправия вайшнавов и
вайшнави в духовном обществе!
Пусть тысячи жестоких материально обусловленных
полу-бхакт сильно пекутся о целостном и последовательном
развитии духовной организации! Птицы, звери и насекомые
тоже просят пищу, кров и секс. Разве им это не
предоставляется?
П у с т ь в с е т е , у к о г о н е х в а т а е т в е р ы в о
всепривлекающую кришна-нама-санкиртану, под предлогом
привлечения как можно большего количества людей грубо
искажают учение ачарьев и вместо принятия всерадующего
процесса воспевания и танцев настаивают на необходимости
внешней демонстрации извращенных достижений
цивилизации! Вряд ли они добьются ощутимого успеха.
Пусть мирские кали-челы лже-киртана-кари самым
бессовестным образом эксплуатируют санкиртану Святых
Имен с целью обретения славы, почестей и женщин! Они
подобны орущим котам, стремящимся к совокуплению. Что ж,
это непременно сыграет с ними злую шутку!
Позвольте же тысячам слабоумных грихамедх, грихастх
и их женской свиты иметь право на постыдную сексуальную
жизнь. Пусть производят на свет десятки тысяч сбитых с
толку одурманенных и стремящихся услаждать свои чувства
неблагодарных “бывших гурукулят” и им подобных! Не так
уж это и страшно!
Мы будем стоя аплодировать, если хотя бы один из них
так или иначе сможет обрести высшее прибежище,
воспеваемое всеми бхакти-шастрами - восхитительную,
нектарную сладость Вашей према-нама-санкиртана-расы.
Пусть тысячи начинающих, а также опытных
распространителей книг самодовольно мнят себя
прославленными ангелами-гоштхиананди! Пусть тысячи
незрелых псевдопреданных сентименталистов, не имеющих
ни духовной проницательности, ни полной потери интереса к
этому миру, тщеславно пытаются подражать возвышенным
парамахамса-нирджана-бхаджанананди! В конце концов,
необходимо признать, что лучший гоштхиананди, равно как и
лучший бхаджанананди – это нишкинчана-бхаджанананди,
который выходит из своего глубочайшего погружения в расу
чистого сознания Кришны, чтобы на благо всех окружающих
поделиться своими откровениями – как в наставлениях, так и
на личном примере.
Кого волнует, летал ли на самом деле кто-нибудь на
Луну или нет? В конечном счете, нам-то что с того? Все же,
нам надлежит всегда помнить – не авторитет устанавливает
истину. Истина устанавливает авторитет.
Кого волнует, что я сказал, что сказал он о том, что она
сказала о том, что сказали они?… Да кто же, черт возьми,
знает, кто и что сказал вообще? Человеческая жизнь слишком
коротка для всего этого!
Кого волнует скептицизм скептиков?
Кого волнует, оценит ли наши сердечные чувства какое-
либо испражняющееся создание этого мира? Мы что –
пришли в этот мир, чтобы победить в конкурсе на
популярность?
Кого волнует, кто чей нос сует в чьи дела? В конце
концов, мы должны научиться управлять своим собственным
самолетом. Зачем тратить бесценное время на глупости тех,
кто погряз в грубой материи?
Ну кого волнует, кто станет следующим Раваной
организационной системы? Оставьте это на усмотрение Бога.
В любом случае, идеальное управление – лишь на Вайкунтхе.
Ну кого, черт возьми, волнует, какого цвета должен быть
кафель в ванной комнате наших уютных “бхаджана-
кутиров”? Есть ли хоть один среди нас, кто не находится на
пороге смерти? Лучше бы продать весь мрамор и
первоклассный кафель и печатать книги!
Хе Радхе-Шьяма! Какое нам дело до того, что,
религиозно- незрелые, безнадежно фанатичные, властные,
эгоистичные бюрократы под предлогом унаследованного
эксклюзивного права ученической преемственности грубо
добиваются безоговорочного теократического господства?
Пусть они со своей бесцеремонной, зачастую слишком
агрессивной, презрительно-неучтивой, односторонне
направленной манерой общения и сотрудничества
принудительно, нет, даже угрожающе требуют основанного
на страхе безусловного коленопреклонения, прикрываясь
идеалами сознания Кришны! Они бы предпочли грубо
задушить любые начинания, способствующие развитию более
свободного, легкого и спонтанного вдохновения в преданном
служении, чем на основе развития подлинного духовного
озарения пробудить настроение истинной любви и доверия,
столь необходимое для глубоких взаимных межличностных
отношений в обществе преданных. Позвольте им, едва ли
признающим широту принципа единства в разнообразии, по
крайней мере, надеяться на то, чтобы так или иначе, благодаря
соответствующему постепенному процессу очищения,
избавиться от столь страстного стремления к высокому
положению и чувства опьянения тоталитарным контролем! И
конечно же, это осуществимо лишь ценой страданий
задавленных подчиненных, лишенных уверенности в
собственных силах, самодостаточности и добровольного
желания нести ответственность по исполнению спонтанного
чистого преданного служения. Слава мелочным, пустым,
насквозь пропитанным политическими интригами,
неоправданно надменным, эгоистичным, грубым, властным
владыкам движения Харе Кришна! Будь что будет – они,
несомненно, серьезно настроены и преследуют самые
“благие” намерения в убеждении, что “мощь” железного
кулака поверхностных религиозно-организационных
“полномочий” творит добро.
В конечном счете, Шри-Шри Радхе-Шьяма, не
существует безнадежно скверных людей. Как известно,
дорога в ад вымощена благими намерениями. Будь что будет –
ведь хорошо то, что хорошо кончается. Ну, разве не
замечательно? По правде говоря, я не преследую цели хулить
кого-либо или льстить кому-либо. Возвышенные и
невежественные люди встречаются везде. И мне вовсе не
хочется смаковать недостатки других, наклеивая ярлыки на их
уровень сознания.
Там, где сухие умозрительные теории, едва ли имеющие
отношение к сознанию Кришны, вытесняют подлинную
сиддханту чистой преданности; где синдром высокомерной
узурпации полномочий или попросту деспотизм маскируется
под “авторитетное” руководство в сознании Кришны –
всевозможные проблемы личностного характера, а равно и
никакие социально-религиозные аномалии не смогут
оттолкнуть искреннего искателя от стремления непрерывно
развивать связь с потоком внутренних откровений в
преданности. Вряд ли можно надеяться ослабить влияние
Кали, ибо это сродни попытке остановить бурю в разгар
сезона дождей. Просто держи зонт крепче, предайся Кришне и
иди вперед!
Замечать все темное и порочное для нас крайне
свойственно; в конце концов, мы в материальном мире. Более
того, Кали-юга – это бескрайний океан ошибок. Поэтому
иного ожидать не приходится. Тройственные страдания
являются неотъемлемой частью нашего существования,
поэтому, так или иначе, нас всегда будет осаждать множество
проблем. Даже если проблемы бросаются нам в глаза, даже
если другие закрывают глаза на собственные недостатки, или
им, в силу отсутствия сознания Кришны или по иной
причине, не хватает смелости решать проблемы по-взрослому
– с абсолютной точки зрения, это не имеет значения. Все и вся
в этом мире прямо или косвенно служит высшим целям
Верховного Господа. В какой-то момент, в течение вечности,
для каждого настанет его или ее лучший день. Тем временем,
мы надеемся на лучшее, готовимся к худшему и учимся
трансцендентным образом приводить в порядок свой образ
мыслей. Вряд ли стоит надеяться на просвещение всех невежд
мира. Реформаторам, уверенным в том, что такая возможность
существует, стоит переоценить систему собственных
убеждений, побуждающую их мыслить таким образом. По
крайней мере, мы сами не должны быть невеждами,
теряющими сосредоточенность на идеалах беспримесной
преданности. Только тогда у нас есть надежда стать
полноценными восприемниками подлинной садху-санги.
Мы непременно обязаны ценить любую попытку
личности духовно развиваться в тех обстоятельствах, которые
даны ей в течение данной жизни. В этот век Кали саму
возможность духовного роста следует считать чудом. В
конечном счете, все в руках Провидения. Наша реакция на
различные жизненные ситуации, зависит от уровня нашей
парамартхика-шраддхи, основанной на ранее приобретенном
нитья-сукрити. Любая обусловленная душа, подвластная
гунам материальной природы, склонна к совершению ошибок
и оскорблений. Те же, кто, так или иначе, пусть и в различной
степени, выражают свою готовность помогать ачарьям
воевать против майи, достойны прославления. Даже если
разными путями и по разным причинам они на некоторое
время покидают поле боя, такие люди тем не менее достойны
похвалы, по крайней мере, до какой-то степени. И все же,
оценив ситуацию трезво: если мы действительно хотим
решать главные проблемы жизни, если мы решительно
настроены достичь цели нашей бхаджаны, если мы воистину
стремимся взойти на корабль премы и отправиться обратно к
Богу уже в этой жизни, тогда нам следует быть в высшей
степени серьезными и сосредоточенными. И никто другой
этого за нас не сделает. Если мы не являемся частью решения
– мы часть проблемы. Если люди не хотят осознавать
величайшую необходимость искренней концентрации всех
своих усилий на истинной цели жизни, если они не желают
признавать и следовать примеру тех, кто понимает и
осуществляет это на практике – что тут можно поделать? Это
уже их проблема. Со временем, наверное, они обретут
достаточно искренности, которая позволит им трезво
взглянуть на вещи и начать делать самостоятельные шаги.
Недостаточно того, что мы, будучи преданными, просто
смотрим сквозь пальцы на всевозможные недоразумения,
привязанности и погрешности на пути преданного служения,
касающиеся всех и каждого. Подобного рода безразличие,
даже если оно кажется удобным или уместным, никогда не
п ослужи т облег чен и ем н а п ути в н утрен н ег о
самосовершенствования. До тех пор, пока мы не способны
признать, что мы больны, и не можем верно поставить
диагноз степени поражения инфекцией, вряд ли мы можем
надеяться принять точные, научные предписания,
необходимые для излечения. Другими словами, пока мы не
признаем факт того, что у нас проблемы, а это возможно лишь
при условии, что мы позволяем себе замечать эти проблемы,
вряд ли стоит рассчитывать, что вот-вот придет какое-нибудь
действенное решение. Признание или честное озвучивание
наличия проблем (когда вещи называют своими именами) не
означает, что нужно делать это в неуместно напористом
умонастроении критики и поиска недостатков. Скорее, это
послужит хорошим стимулом принять меры, с помощью
которых действительно можно было бы эти проблемы
решить. Например, доктор может “ненавидеть” болезнь, не
испытывая этих чувств к самому пациенту. “Ненависть” к
болезни подразумевает существование естественно здорового
или освобожденного состояния. Под “проблемами” мы,
бесспорно, подразумеваем две вещи, а именно, саму по себе
проблемную ситуацию, и что еще более важно, циничное
умонастроение, с которым мы относимся к этой ситуации,
катаракту на наших собственных глазах или, другими
словами, отсутствие нашего собственного сознания Кришны.
Ни одна обусловленная бесконечно малая джива не способна
предложить ни единого действенного решения какой-либо
жизненной трудности. Лишь Кришна способен снять с
живого существа пелену обусловленности, являющейся
первопричиной эгоцентризма. Это происходит лишь тогда,
когда джива принимает прибежище у Его милостивых
наставлений.